中国对农村问题历来重视。尤其是改革开放以来，随着城乡经济的不断发展，一个不容忽视的事实便是，经济高速发展的同时，贫富悬殊差距扩大，城乡差距也进一步拉大。在一些城市化的农地转建地过程中，农民变成市民，但由于生长环境和教育水准等并没有从根本上提高，农业、农村与农民“三农问题”成为中国全国性的社会现象。
目前一个严峻的现实是，中国农村的各类经济问题和社会问题重新变得尖锐复杂起来。
此前一份《来自中国社会底层的报告》记录了大别山区农村土地失衡、人口拐卖、村匪地霸、封建迷信等使农民受害的社会现象；而这只是中国农村乱象的一隅。
农村留守老人、留守儿童、留守妇女在一些地方被称为“三留人员”，是中国的特殊群体。不管是发达省份，还是经济欠发达地区，“三留”现象都很普遍。他们通常有大把时间可以消磨，在不少农村家庭里面，可以接受没有电视机的存在，但无线网络的缺失，开始变得不可忍受。
互联网的普及，则在一定程度上加剧了精神空虚和“亚文化”的悄然升起与传播。网络游戏对留守儿童的侵害，已是不言而喻，该问题也不断引起重视，但目前依旧没有很好的解决办法。
此前一份《来自中国社会底层的报告》记录了大别山区农村土地失衡、人口拐卖、村匪地霸、封建迷信等使农民受害的社会现象；而这只是中国农村乱象的一隅。
农村留守老人、留守儿童、留守妇女在一些地方被称为“三留人员”，是中国的特殊群体。不管是发达省份，还是经济欠发达地区，“三留”现象都很普遍。他们通常有大把时间可以消磨，在不少农村家庭里面，可以接受没有电视机的存在，但无线网络的缺失，开始变得不可忍受。
互联网的普及，则在一定程度上加剧了精神空虚和“亚文化”的悄然升起与传播。网络游戏对留守儿童的侵害，已是不言而喻，该问题也不断引起重视，但目前依旧没有很好的解决办法。
有对留守儿童的长期调查显示，相较于普通儿童，留守儿童更易表现出情绪消极、任性、冷漠、内向和孤独，其中82%的留守儿童在问卷中表示自己很孤独；45%的留守儿童表示自己有烦恼不知道向谁倾诉。中国司法大数据研究院发布的报告显示，2016年1月1日至2017年12月30日，中国法院审结的未成年人犯罪案件中，来自留守家庭的孩子占很大比重。
留守儿童的心理健康问题更加突出。
再者，农村留守妇女问题，在精神空虚的现实下，则更容易被一些“邪教”侵入。此前曾有新闻报道指出，在农村传教之人传“福音”讲“见证”，告诉村民只要信“三赎基督”，生病不用吃药自然就好，拉拢加入“三赎基督”邪教组织，传教人数多为留守妇女、老人。亦有假“道士”之名以封建迷信为幌子，称被害人“命中犯凶”“克夫”，欺骗多名留守妇女与其发生性关系。
留守儿童的心理健康问题更加突出。
再者，农村留守妇女问题，在精神空虚的现实下，则更容易被一些“邪教”侵入。此前曾有新闻报道指出，在农村传教之人传“福音”讲“见证”，告诉村民只要信“三赎基督”，生病不用吃药自然就好，拉拢加入“三赎基督”邪教组织，传教人数多为留守妇女、老人。亦有假“道士”之名以封建迷信为幌子，称被害人“命中犯凶”“克夫”，欺骗多名留守妇女与其发生性关系。
农村留守老人则心理疾病和身体疾病并发，普遍心理空虚、精神焦虑孤独，在某些地方自杀率常年居高不下。
概而言之，农村文化生活贫瘠，三留人员精神空虚是普遍现象。随着中国脱贫攻坚力度的加大，对这些人群的物质帮扶措施在逐步落实；但更关键的则在于，如何解决这一群体由于精神空虚导致的各类问题。
概而言之，农村文化生活贫瘠，三留人员精神空虚是普遍现象。随着中国脱贫攻坚力度的加大，对这些人群的物质帮扶措施在逐步落实；但更关键的则在于，如何解决这一群体由于精神空虚导致的各类问题。
中国政府针对此类问题也打出“组合拳”加以应对。整治在扶贫领域的贪腐行为、动用治安力量扫黄打黑清除黑恶势力等；也在构建新的乡村治理体系，并重新重视传统的农耕文化在教化农民、淳化民风中的作用，曾经被冷落多年的士绅乡贤文化也得到重新评价，并以此辅助繁荣农村文化。
这一举措，正是因为看到传统道德失守和价值观扭曲等造成邪教、赌博等引起的农村“亚文化”问题。物质文明在改革开放四十年间高度发展，而农村的现代化问题依然堪忧。
中国农村的现状能否止劣向优，止乱趋稳，已经成为中国下一步改革能否成功，中国经济和社会发展能否实现历史性转型的关键之一。而回归乡土传统教育、重建乡土文化对于改变农村精神贫瘠现象来讲，或是关键。
这一举措，正是因为看到传统道德失守和价值观扭曲等造成邪教、赌博等引起的农村“亚文化”问题。物质文明在改革开放四十年间高度发展，而农村的现代化问题依然堪忧。
中国农村的现状能否止劣向优，止乱趋稳，已经成为中国下一步改革能否成功，中国经济和社会发展能否实现历史性转型的关键之一。而回归乡土传统教育、重建乡土文化对于改变农村精神贫瘠现象来讲，或是关键。
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